1º Domingo da Quaresma – Ano B – 26/02/2012

REFLEXÃO BÍBLICA – QUARESMA – 1º. DOMINGO – Ano B – 26.02.2012

Convertei-vos e crede no Evangelho !

Evangelho: Mc 1, 12-15

1. Os versículos de hoje seguem imediatamente o batismo de Jesus.

Vamos dividi-los em dois momentos:

a. no deserto – vv. 12-13: a tentação
b. na Galileia – vv. 14-15: o tempo já se cumpriu, e o Reino de Deus está próximo. Convertam-se e creiam no evangelho.

a. no deserto – vv. 12-13: a tentação

2. A partir do batismo, Jesus é investido do Espírito Santo, e este o leva para o deserto (v.13). Quarenta dias e deserto, tanto no evangelho de Marcos quanto na Bíblia com um todo, são um baú cheio de recordações. Não são simples contagem de dias nem lugar geográfico, mas “tempo e lugar teológicos” É aí que João Batista se apresenta pregando a chegada do “forte” (1,4-7), aquele que vai vencer o mal. João Batista se apresenta no deserto, em oposição a Jerusalém e ao Templo, sede do poder político, econômico e religioso da época.

3. O povo de Deus passou quarenta anos no deserto, organizando-se, lutando, perdendo e vencendo, até caminhar para conquistar a terra da promessa (cf. Ex 16,35). Marcos abre o baú da memória do povo e ajuda a ver que Jesus vai inaugurar novo e definitivo êxodo, concretizado na pregação e na prática.

4. Quarenta anos recorda:
- recorda o tempo que durou o dilúvio, depois do qual surgiu a humanidade renovada na pessoa do justo Noé (Gn 97,12);
- lembram também os 40 dias e noites que Moisés permaneceu no monte Horeb para receber a aliança (Ex 24,18; 34,28; Dt 9,11);
- fazem ainda pensar nos quarenta dias e quarenta noites que Elias caminhou, alimentado pelo anjo do Senhor, até chegar ao Horeb (1 Rs 19,8), o monte de Deus; depois dos quais provoca mudanças radicais no Reino do Norte.
- lembram ainda os 40 anos que o povo de Israel peregrinou pelo deserto (Dt 2,7).
***** Todos esses aspectos repercutem na apresentação de Jesus: com ele tudo recomeça (como com Noé), chega a nova aliança (a antiga veio por Moisés) e aproxima-se a mudança radical (superior à de Elias).

5. Marcos afirma que Jesus permaneceu no deserto por quarenta dias e ali foi tentado por Satanás (vv.12-13a). O evangelho não revela o conteúdo da tentação sofrida. È que ela irá aparecer constantemente na vida do Mestre. Satanás (= adversário) quer di-zer pessoas e sistemas que se opõem ao projeto de Deus a ser anunciado e realizado na pregação e na prática de Jesus (cf. 1,36-37; 8,33; 12,13).

6. No deserto, o Mestre vive novo tipo de relação. Os animais selvagens recordam a realidade nova anunciada por Isaías 11,1-9. Jesus inaugura novas relações de pes-soas entre si e com toda a criação, e isso é fruto do Espírito que age nele (cf.v.12). No deserto, Jesus é servido pelos anjos, ou seja, é sustentado pelo próprio Deus, que o declarou seu Filho e Servo para instaurar o Reino.

b. na Galileia – vv. 14-15: o tempo já se cumpriu e o Reino de Deus está próximo. Convertam-se e creiam no evangelho.

7. Marcos situa rapidamente o contexto em que apareceu o programa de Jesus, sintetizado pela primeira declaração do Mestre nesse evangelho. Temos uma vaga indica-ção de tempo (“depois que João Batista foi preso”) e de lugar (“Jesus foi para a Galileia”, v.14). O mensageiro de Jesus foi preso. Marcos dirá, mais adiante, quais os motivos da pri-são do Batista e as razões que o levaram à morte (cf. 6,17ss). Esse dado é importante. O mensageiro mexeu com os interesses e privilégios dos poderosos.
E aí? O que irá acontecer com Jesus?

8. Aos poucos o evangelho mostrará que Jesus, o “forte” (1,7), não se deixa amedrontar pelos poderosos, vencendo os mecanismos que geram morte para o povo. A Galileia é o lugar social onde Jesus inicia a sua atividade. Essa região era sinônimo de marginalidade, lugar de gente sem valor e impura. É no meio dessa gente e a partir dela que Jesus anuncia seu programa de vida: “O tempo já se cumpriu, e o Rei-no de Deus está próximo. Convertam-se e creiam no Evangelho” (v.15). Depois que ressuscitou, o Mestre convida os discípulos a descobri-lo vivo na Galileia (cf. 16,7), si-nal de que a prática de Jesus em nada difere da dos que o desejam seguir.

9. O programa de Jesus (v.15) consta de três momentos:
- O tempo já se cumpriu.
- O Reino de Deus está próximo.
- Convertam-se e creiam na Boa Notícia.

10. Em primeiro lugar ele anuncia que “O tempo já se cumpriu”. A espera da libertação chegou ao fim. Deus está presente em Jesus, atuando seu projeto de vida e liberdade. O caminho de Deus e o caminho dos marginalizados são uma coisa só. O desejo expresso em Is 63,19 (“quem dera rasgasses o céu para descer!”) se cumpriu, pois com Jesus o céu se rasgou (cf. Mc 1,10) e o Deus invisível se tornou gente no meio dos empobrecidos. Fez-se pobre como eles.

11. Em segundo lugar, Jesus anuncia que “o Reino de Deus está próximo”. Deus tomou a decisão de reinar. Por que o Reino de Deus está próximo? Porque a realeza de Deus vai tomando corpo através dos atos libertadores que Jesus realiza ao longo do evangelho. Está sempre próximo também mediante a prática dos seus dis-cípulos, aos quais confiou a continuação daquilo que anunciou e fez. O Reino é uma realidade dinâmica. Refazendo a prática de Jesus no tempo, as pessoas e as comu-nidades vão abrindo espaços para que o Reino se torne realidade.

12. Em terceiro lugar, Jesus diz; “convertam-se e creiam na Boa Nova”. Conversão é sinônimo de adesão à pratica de Jesus. A libertação esperada, o céu rasgado, de nada adiantariam se as pessoas que anseiam pela libertação continuassem amarradas aos esquemas que mantêm uma sociedade desigual e discriminadora. O evangelho de Marcos é apenas o início da Boa Nova da libertação trazida por Jesus (cf. 1,1). Ela se tornará realidade mediante o compromisso das pessoas e comunidades que dizem sim ao Mestre.

1ª. Leitura: Gn 9, 8-15

13. Os versículos de hoje situam-se logo após o dilúvio e são de tradição sacerdotal. Com Noé, homem justo, a humanidade renasce do caos gerado pela violência e pelo mal. Isso nos ajuda a crer que a humanidade pode se salvar do caos, desde que as pessoas pratiquem a justiça.

14. O dilúvio, símbolo do mal que ameaça destruir o mundo, terminou. A vida recomeça a partir das pessoas justas, a nova criação, com as quais Deus faz aliança para sempre: “De minha parte, vou firmar minha aliança com vocês e com os seus descen-dentes … com todos os animais da terra que saíram com vocês da arca” (vv.9-10). O resultado da aliança de Deus com Noé, com seus filhos e com toda a criação é este: “Nenhum ser que respira será novamente exterminado pelas águas de um dilúvio, e não haverá mais dilúvio para destruir a terra” (v.11).

15. Desses versículos tiramos algumas conclusões.
15.1. A primeira nasce da constatação de que Deus faz aliança não somente com Noé, com sua família e descendente, mas também com todos os animais da terra que saíram da arca (cf.v.10), ou seja, com toda a criação. É uma aliança universal. Esta se encontra, novamente, nas mãos de Deus, como no início (cf.Gn 1-2).
15.2. A segunda conclusão brota do v. 11: Deus quer a vida e por isso, torna-se aliado da humanidade na luta pela continuidade e preservação da vida, não só a das pessoas, mas da natureza como um todo.
15.3. A terceira conclusão é esta: se Deus é a favor da vida em todas as suas manifestações, o mal, a destruição e todas as formas de morte não podem ser atribuídas a ele. Quem será, então, o responsável?

16. A aliança de Deus com Noé, com sua família, descendentes e animais da terra (= aliança com toda criação, para sempre), não exige, como as demais alianças do AT, um sinal concreto por parte do aliado de Deus (para Abraão, por exemplo, o selo da aliança foi a circuncisão; para os hebreus, o descanso do sábado). Há outro aspecto. A aliança com Abraão e com os hebreus exige compromisso do parceiro. Na aliança com Noé, Deus se compromete sozinho, independentemente do compromisso do aliado (Noé e os seus). Isso reforça a idéia de que Deus está, – para sempre e de modo irreversível, – compro-metido com a vida da criação. Cabe, portanto, ao ser humano o respeito e a corres-ponsabilidade na transmissão e preservação da vida.

17. O arco-íris é o símbolo da aliança de Deus com a humanidade: “Ponho o meu arco nas nuvens, como sinal da aliança entre mim e a terra. Quando eu cobrir de nuvens a terra, aparecerá o arco-íris. Então me lembrarei da minha aliança com vocês e com todas as espécies de animais vivos, e as águas nunca mais virão como dilúvio para destruir todo ser que respira” (vv.13-15). O arco, instrumento de guerra, é trans-formado em instrumento de paz e aliança para a vida. E para nós, quais são hoje os sinais de que Deus é nosso aliado na luta pela defesa da vida?

2ª. Leitura: 1 Pd 3, 18-22

18. A primeira carta de Pedro é um texto endereçado aos cristãos dispersos, migrantes forçados, que vivem como estrangeiros, passando por duros sofrimentos e perse-guições. Nos versículos de hoje é possível descobrir uma espécie de profissão de fé batismal: “Cristo morreu uma vez por causa dos pecados, o justo pelos injustos” (v.18a);
- “ele recebeu nova vida pelo Espírito” (v.18b);
- “desceu à mansão dos mortos” (cf .v.19);
- “subiu ao céu e está à direita de Deus” (v.22a).

19. Este é o núcleo central desta leitura. Em torno disto, o autor constrói algumas reflexões que ajudam os cristãos dispersos a entender e a vivenciar seus com-promissos batismais.

20. O tema da “descida de Jesus à mansão dos mortos” era muito caro aos primeiros cristãos. É a isso que o autor se refere nos vv. 19-20, fazendo uma ponte entre o tempo de Noé e o tempo dos primeiros cristãos. No passado, um pequeno grupo (oito pessoas) foi salvo pela ação do justo Noé, surgindo daí a nova humanidade. A descida de Jesus à mansão dos mortos provocou um encontro e um confronto dos que não foram salvos com a pessoa de Jesus: “Pelo Espírito, Jesus foi também pregar aos espíritos em prisão, isto é, aos que foram incrédulos antigamente…”

21. No tempo em que a carta foi escrita, os batizados eram minoria, mas são justamente eles os que provocam na humanidade inteira o confronto com o Evangelho de Jesus. Daí surgem a identidade e a missão dos batizados, e isso irá provo-car novas criaturas e nova humanidade. O batismo não é um rito, como os anti-gos ritos de purificação, ” mas, é o pedido de uma boa consciência para com Deus pela ressurreição de Jesus Cristo” (v.21). Ele confere, portanto, identidade nova, tornan-do as pessoas criaturas novas. E implica uma missão: fazer com que o mundo todo se confronte com as propostas do Evangelho, reconhecendo Jesus como único Senhor, pois a ele foram submetidos os anjos, dominações e poderes” (v.22b).

R e f l e t i n d o . . .

1. Celebramos o 1º. Domingo da Quaresma. Muitos jovens nem sabem o que é a Quaresma. Nem sequer sabem de onde vem o CARNAVAl, antiga festa do fim do inverno (no hemisfério norte) que, – na cristandade, – se tornou a despedida da fartura antes de se iniciar o jejum da Quaresma.

2. Quaresma (do latim quadragésima) significa um tempo de 40 dias vivido na proximidade do Senhor, na entrega a Deus. Na Quaresma, deixamos para trás as preocu-pações mundanas e priorizamos as de Deus. Vivemos numa atitude de volta para Deus, de conversão. Isso não consiste necessariamente em abster-se de pão, MAS SOBRETUDO em repartir o pão com o faminto e em todas as demais formas de justiça. Tal é o verdadeiro jejum (Is 58,6-8).

3. Depois de batizado por João Batista no rio Jordão, Jesus se retirou ao deserto de Judá e jejuou durante 40 dias, preparando-se para anunciar o Reino de Deus. A Igreja viu nesses 40 dias de preparação de Jesus uma imagem da preparação dos candidatos ao batismo. Assim como Jesus, depois desses 40 dias, se entregou à mis-são recebida de Deus, os catecúmenos eram, depois de 40 dias de preparação, incorpora-dos a Cristo pelo batismo, para participar da vida nova. Batismo que era celebrado na noite da Páscoa, noite de ressurreição.

4. A meta da Quaresma é a Páscoa, o batismo, a regeneração para uma vida nova. Para os que ainda não receberam o batismo – os catecúmenos – isso se dá no sacramento do batismo na noite pascal. Para os já batizados, na conversão sempre necessária em nossa vida cristã: daí o sentido da renovação do compromisso batis-mal e do sacramento da reconciliação nesse período.
Conversão e renovação, se preciso também arrependimento pelas infidelidades, mas o tom principal é a alegria pela Boa-Nova e por Deus, que em Cristo, renova e transforma nossa vida.

5. A primeira carta de Pedro recorda os fundamentos da nossa fé e nossos compromissos batismais. Nessa quaresma é possível nos confrontarmos com o Evangelho de Jesus Cristo? Confrontar nossa vida com a mensagem e a prá-tica de Jesus, o Nazareno?

6. Marcos apresenta Jesus sendo tentado por Satanás no deserto. E isso indica e aponta para um novo Êxodo. Se Satanás é a encarnação de pessoas e estru-turas que geram a morte, como descobri-lo e vencê-lo no que diz respeito à situa-ção de quem está na exclusão? Quem precisa converter-se: o excluído ou nós, ou ambos? Se é verdade que Jesus inaugura novas relações das pessoas entre si e com toda a criação, o que isso representa para os excluídos?

7. Deus sempre oferece novas chances. Incansavelmente deseja que o ser humano viva, mesmo sendo pecador (cf. Ez 18,23). Sua oferta tem pleno sucesso com Jesus de Nazaré. Este é verdadeiramente o seu Filho (Mc 1,11). Impelido por seu Espírito, enfrenta no deserto as forças do mal, mas vence e os anjos do Altíssimo o servem. Por sua fidelidade na tentação, alcança um novo paraíso. Nas próximas semanas, o acompanharemos em sua subida a Jerusalém, obediente ao Pai. Será a verdadeira prova, na doação até a morte, morte de cruz. E “por isso”, Deus o exaltou… (cf Fl 2,9).

8. Jesus, porém, não vai sozinho. Leva-nos consigo. Com ele somos imersos no batismo e saímos dele renovados, numa nova e eterna Aliança. Portanto, a liturgia de hoje é como o início de uma grande catequese batismal: preparamo-nos para o batismo e para a renovação do nosso batismo, que é a participação na reconciliação que o sacrifício de Cristo operou por nós (cf. Rm 3,21-26; 5,1-11; 6,3). Mergulhar com ele na provação que nos purifica, é o grande desafio da Quaresma na nossa vida. Mas à humanidade toda, – tanto a Noé como aos batizados, Deus dá novas chances: eis o tempo de conversão! Nisso consiste a revelação do íntimo do seu ser, que é, ao mesmo tempo, bondade e justiça: “Ele reconduz ao bom caminho os pecadores; aos humildes conduz até o fim, em seu amor!” (Sl 25,8-9).

9. Gênesis 9,8-15 afirma que Deus está comprometido, para sempre e de modo irreversível, com a vida da humanidade como um todo. Aliás, desde a criação Deus sempre esteve presente na vida dos homens. Como isso repercute na nossa vida? Como isso repercute na vida dramática dos excluídos e suas famílias?

10. O mal tem muitas faces e está presente desde o início da humanidade. As águas do dilúvio representavam – para os antigos – um desencadeamento das forças do mal. Mas quem tem a última palavra, na criação, é o amor de Deus. Deus não quer destruir o homem, ele impõe limites ao dilúvio, que não mais voltará a destruir a terra. No fim do dilúvio, Deus repete o dia da criação, em que ele venceu o caos originá-rio, separou as águas de cima e de baixo e deu um lugar ao homem para morar. Faz uma nova criação, melhor que a anterior, pois acompanhada de um pacto de pro-teção. O arco-íris, que no fim do temporal nos alegra espontaneamente, é o sinal natural desta aliança.

11. A nossa quaresma: começamos a quaresma deste ano. Um tempo que nos prepara para a celebração da vitória de Jesus sobre o sofrimento e a morte, e … tempo de conversão. De todos os lados escutamos clamores de solidariedade e a fraternidade não pode deixar-nos indiferentes. Este é um tempo especial – tempo de graça – que nos faz esperar e agir, pois a última palavra não pertence à morte, mas à vida. Aquele que vai ser crucificado será ressuscitado para que todos tenham vida em plenitude. Deus é nosso aliado na luta pela vida (ele vence a morte!), aliado de toda a criação. E a prática de Jesus o confirma, pedindo nossa colaboração solidária na implantação do projeto de Deus.

12. COMPLEMENTOS ESCLARECEDORES da 2ª. leitura: sobre o Batismo e sobre a Descida à Mansão dos Mortos.

Para termos um melhor esclarecimento do texto da 2ª. leitura, transcrevemos aqui notas explicativas da Bíblia de Jerusalém, da Bíblia do Peregrino e do Novo Comentário Bíblico São Jerônimo NT.

12.1. Batismo e nossos compromissos batismais

12.1.1. Da Bíblia de Jerusalém: – comentário 1 Pd 3,18 letra c: ”Todo o trecho (3,18-4,6) contém os elementos de uma antiga profissão de fé: morte de Cristo (3,18), a descida à mansão dos mortos (3,19), a ressurreição (3,21d), o sentar-se à direita de Deus (3,22), o julgamento dos vivos e dos mortos (4,5).

12.1.2. Da Bíblia do Peregrino: – comentário nota 1 Pd 3, 17-22: ”Voltando ao tema favorito da carta, o sofrimento inocente, introduz uma profissão ou instrução batismal, que contém um dos textos mais enigmáticos do NT.

Vejamos o que está claro no texto.
- Primeiro: a morte redentora de Cristo, de alcance universal e definitivo, irrepetível (cf. Hb 6,6; 9,26), que conduz o homem para Deus, consumando a reconciliação (2Cor 5,20).
- Segundo: a morte de Jesus por sua condição humana (de carne) e a ressurreição pela ação do Espírito vivificante (Jo 6,63; Rm 8,10-11; 1 Cor 15,44).
- Terceiro: a ascensão e senhorio universal ou glorificação (At 1,10; Ef 1,20-21).
- Quarto: a virtude “salvadora” do batismo em função da ressurreição de Jesus Cristo, e que inclui: uma “boa consciência”, não mais turbada (Sl 32,2), e um compromisso pessoal com Deus. Isso é claro e representa uma síntese doutrinal, que bem pode proceder de ritos ba- tismais primitivos”.

12.2. Sobre a descida à mansão dos mortos.

12.2.1. Da Bíblia de Jerusalém: – comentário 1 Pd 3,19 nota e: ”Alusão provável à descida de Cristo ao Hades (cf. Mt 16,18) entre a sua morte e a sua ressurreição (Mt 12,40, At 2,24.31; Rm10,7; Ef 4,9; Hb 13,20), ao qual foi “em espírito” (cf. Lc 23,46), ou antes, segundo o Espírito (Rm 1,4) enquanto a sua “carne” estava morta na cruz (Rm 8,3s). Os “espíritos em prisão” aos quais ele “pregou” (ou “anunciou”) a salva-ção são, segundo alguns, os demônios acorrentados de que fala o livro de Henoc (alguns, corrigindo o texto, atribuem esta pregação a Henoc e não a Cristo): nesta ocasião eles foram então submetidos ao seu domínio de Kyrios (v. 22; cf. Ef 1,21s; Fl2,8-10), enquanto aguardavam sua sujeição definitiva (1 Cor 15,24s). Outros querem ver neles os espíritos dos mortos que, embora punidos no dilúvio, são, entretanto, chamados para a vida pela “paciên-cia de Deus” (cf. 4,6). Mateus 27,52s contém uma alusão a uma liberação dos “santos”, operada por Cristo, entre a sua morte e a sua ressurreição. Esses “santos” eram justos que esperavam a sua vinda (Hb 11,39s; 12,23), para entrarem com ele na “santa cidade” escatológica. ”

12.2.2. Da Bíblia do Peregrino: – comentário 1 Pd 3, 19-20 nota. ”O enigmático está nos vv. 19-20, ou seja, a pregação de Jesus às “almas encarceradas” de antepassados. O enigma não foi resolvido até agora, antes, tem provocado múltiplas explicações conjecturais. Entre todas, proponho uma leitura ba-seada na mentalidade do AT sobre a existência no além-túmulo. Quando morre, o homem “desce” pelo sepulcro ao Xeol, mundo subterrâneo e tenebroso dos mor-tos, que possuem uma existência umbrática (como os ‘fantasmas” do nosso folclore). Cf. Is 14; Ez 32, etc. (Não tem sentido no AT dizer que o corpo inerte fica no sepulcro e a alma separa-da ‘desce ao inferno’ ). Nesse mundo dos mortos encontram-se, como grupo repre-sentativo, homens contemporâneos de Noé, a quem o patriarca anunciava o dilúvio e não lhe deram atenção. ”

12.2.3. Do Novo Comentário Bíblico S. Jerônimo – Novo Testamento ”V. 18. Cristo sofreu ["morreu na BJ] … O vocabulário de 1 Pd e o contexto exigem a leitura “sofreu” (cf.3,14.17; 4,1). Na carne … no espírito: esta distinção não é a de “corpo” e “alma” que se encontra na filosofia grega. Deste modo, 3,19 não se refere à atividade da “alma” de Cristo. O texto se refere a duas esferas da existên-cia de Cristo, a de sua vida terrena e a de seu estado como Senhor ressuscitado, transformado pelo Espírito (cf. Rm 1,3; 1 Cor 15,45; 1 Tm 3,16). No qual foi pregar aos espíritos em prisão: a interpretação universal do termo “no qual” por parte dos co-mentaristas antigos da língua grega favorecem a tradução “no qual” como equivalente a “e em seu espírito”. Cristo fez sua proclamação como Senhor ressurreto. Aos espíritos em prisão: no uso do NT, “espíritos” sem uma expressão identificadora (cf.Hb 12,23) , significa “seres sobrenaturais” e não “almas humanas”. Em 1 Henoc, um livro bas-tante popular na época do protocristianismo, Henoc, em uma missão recebida de Deus, foi e anunciou aos anjos rebelados (cf.Gn 6,1-2) que eles tinham sido condenados à prisão. Nesta tradição, a rebelião dos anjos é expressamente ligada com o dilúvio. Em um desenvolvimento posterior, Henoc cruza os céus e se encontra com os anjos rebeldes aprisionados no segundo céu (2 Henoc7,1-3). A história de Henoc é aplicada ao Cristo ressurreto em 1 Pd 3,19, o qual, em sua ascensão, atravessou “todos os céus” (veja Ef 4-8; Hb 4,14; cf. 1Tm 3,16; Fl 2,9; Ef 1,20; 6,12; Hb 7,26). Todos os espíritos hostis foram sujeitados a ele (cf. Ef 1,20-22; 4,8; 1 Pd 3,22). Foi pregar: este verbo se refere à atividade de Cristo após sua ressurreição corpórea. Tal ida foi entendida natural-mente como sua ascensão ao céu (cf.3,22; At 1,10-11). … Pregar (em grego ekeryxen) significa “atuar como arauto” . Aqui Cristo proclama a si mesmo como “Senhor” (cf. Fl 2,11).

. . . Assim como em 3,22, declara-se que o poder dos espíritos hostis chegou ao fim. Tanto em 3,19 como em 3,22, o autor não está interessado na reação psicológica dos espíritos, mas unicamente na libertação dos seres humanos do poder desses espíritos.